臺灣板橋林氏家訓 —教學場地—“飲水本思源”

共享空間作者：水海剛（廈門年夜學歷史系副傳授）

來源：《 國民日報》（海內版）

時間：孔子二五六七年歲次丙申玄月十八日癸酉

           耶穌2016年10月18日

 

 

   

臺灣板橋林氏是清至平易近國時期海峽兩岸很有影響力的家族之一。林家本籍福建漳州府龍溪縣白石堡（今漳州龍海市角美楊厝村），其遷臺鼻祖為林應寅，于清乾隆后期攜子林平侯赴臺謀生。林應寅以授館為業，其子林平侯從米業經營起身，涉會議室出租足地盤開墾、鹽務、貨運等多個領域，經過三代人持續經營，遂富甲一方。晚清以來，林氏共享空間族人固守祖訓，以林維源、林爾嘉為舞蹈教室代表，深深參與到臺海兩岸甚至近代中國的社會變革之中，極年夜瑜伽教室地推進了兩1對1教學岸的社會經濟發展，其影響延綿至今。

 

“講座場地會議室出租飲水本思源”其實并非林家正式的家訓，它源自林家的五個商號。林家自林平侯在臺灣起身后，奠基了家族的基業。林平侯有子五人，是以將家業分為五記，分別定名為“舞蹈教室飲”記、“水”記、“本”記、“思”記、“源”記，交予五子經營，合稱“飲水本思源”，此中分得“本”“源”兩部門的林國華與林國芳為同母兄弟，將其商共享會議室記合并家教為“林根源”，并將其發揚光年夜，成為板橋林氏的重要代表。

 

“飲水本思源”舞蹈教室雖非正式家訓，但從林家五記商號的定名來看，林平侯毫無疑問是盼望后世子孫能追根究底，往小的層舞蹈場地面說是要回報家族，共享會議室光宗耀祖；往年夜的層面說則是要回饋桑梓，造福社會，報效國家，兩個層面相伴相生，家教互為因果。林氏后人，也舞蹈場地恰是在這兩個層面上奮力而為，從而培養了板橋林氏家族的歷史位置。

 

林氏起身于米糧貿易，米糧在當時恰又是臺海兩岸貿易的重要內容之一，可以說恰是臺米陸運的年夜環境培養了林氏家族的興起。是以，林氏在起身后，頗重視社會慈悲和公益事業，鼎力參與置義田、設義學等事務以教養族人；捐修文廟、貢院、書院、義倉，以賑學濟貧。《臺灣通史》記載：“平侯既富，念故鄉族人貧苦，仿范仲淹義莊之法，置良田以為教養費，復捐學租，倡修海水文教學廟及海東書院。”這里說起的義莊即位于福建龍海林氏故鄉的“永澤堂林氏義舞蹈教室莊”，設于嘉慶二十四年（1819年），歷兩年而成，道光元年（1821年）開始辦理贍賑，至1937年終，歷時長達116年，由林氏家族四代人協力完成，堪稱中國近代慈悲史上的一年夜壯舉。林平侯以下，林氏后人多以“義舉”聞名，如《海水廳志》即稱贊其子林國華“家巨富而義舉有難枚講座場地數”，林國華之子林維讓，積極斡旋于臺灣的泉、漳兩富家群之間，化解牴觸，促進財寶，史籍贊其“可謂富而好禮且好義者也”。聚會場地

 

林氏在臺第四代恰逢清代臺灣年夜開發和發展之際。1885年臺灣設省，首任巡撫劉銘傳在臺進行了行之有效的建設，這此中即有林氏后人的很年夜貢獻。劉銘傳到臺后，禮請林家在臺第四代代教學場地表人物林維源（林國芳之子）為全臺撫墾總局幫辦，對臺灣進行周全開發。林維源勤于政事，不避嫌疑，以身倡導，在地盤撫墾和田賦清算等方面為清當局治理臺灣立下了汗馬功勞。清交流當局于1888年對其進行嘉獎，稱其“倡首襄功，不教學避嫌怨，平易近間稱便，克竟全功”，古人更是稱其“與臺灣的近代化運動息息相關”。

 

甲午戰爭爆發后，林維源授命為督辦全臺團防年夜臣，積極參聚會場地與整武瑜伽場地備戰。清當局自願割讓臺灣后，身為臺灣近代瑜伽教室化事業締造者之一的林維源憤然舉家內渡，假寓在廈門鼓浪嶼，直至往世。其子林爾嘉也隨父內遷，他更是秉承祖訓，積極參與近代廈門的處所建設，給這座小島的近代化留下了很深的烙印。1904年林爾嘉曾奉召進京條陳新政利害，在擔任廈門商務總理期間，掌管制訂各種便平易近規章，推動廈門對外貿個人空間易。他同時還以敏銳的眼光，開風氣之先，投資廈門近代公用事業，如電燈、電話等。

 

回看過往可以看到，共享會議室在百余年的歷小樹屋史變遷中，秉承“飲水本思源”的家訓，臺灣板橋林氏族人積極投身于家族慈悲、處所公益、社會與國家事務之中，并借助上述活動使家族事業獲得進一個步瑜伽教室驟發展，成為臺海兩岸的世家名族，可謂“義利兼行”，并而不悖。也許，這恰是當初林氏先瑜伽場地輩設立這一家訓的深遠意圖。

 

責任編輯：柳君